谓神和人。

《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《左传·昭公元年》：“为晋正卿，以主诸侯，而儕於隶人，朝不谋夕，弃神人矣。”杜预注：“民为神主，不恤民，故神人皆去。”宋苏轼《富郑公神道碑》：“末帝昏乱，神人弃之。”明张居正《答王鉴川书》：“边境敉寧，神人胥庆。”

神奇非凡的人。谓其姿容、行止、技艺等非常人所及。

汉桓谭《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”晋王嘉《拾遗记·周灵王》：“﹝西施、郑旦﹞二人当轩并坐，理镜靚妆於珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魄，谓之神人。”《初刻拍案惊奇》卷四：“二女童运剑为彼此互刺之状……只见两条白练，半空飞遶，并不看见有人。有顿饭时候，然后下来，气不喘，色不变。程元玉嘆道：‘真神人也！’”康有为《大同书》辛部第十二章：“天人、圣人并推，可合称为神人。”

犹神仙。古代道教和方士理想中所谓修真得道而长生不死的人。

《史记·封禅书》：“乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。”汉扬雄《长杨赋》：“听庙中之雍雍，受神人之福祜。”唐杜甫《遣兴》诗之一：“顿轡海徒涌，神人身更长。”《云笈七籤》卷七七：“﹝刘子南﹞独为寇所围，矢下如雨，未至子南马数尺，矢輒堕地，终不能中伤，虏以为神人也，乃解围而去。”