阴阳精灵之气。古谓天地间万物皆秉之以生。

《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变。”孔颖达疏：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”《吕氏春秋·尽数》：“精气之集也，必有入也。”唐杨炯《庭菊赋》：“含天地之精气，吸日月之淳光。”《平山冷燕》第十四回：“我想天地生人的精气，生到美人亦可谓发泄尽矣。”

人的精神元气。

汉王充《论衡·订鬼》：“人之生也，阴阳气具，故骨肉坚，精气盛。”汉王充《论衡·幸偶》：“物善恶同，遭为人用，其不幸偶，犹可伤痛，况含精气之徒乎？”明王守仁《传习录》卷上：“皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开。”清李渔《闲情偶寄·颐养·止忧》：“此一激也，实足以衝散元神，耗除精气。”

清明之气。

《淮南子·精神训》：“烦气为虫，精气为人。”

肾精之气。

《素问·上古天真论》：“丈夫八岁，肾气实，髮长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子。”《韩诗外传》卷一：“贤者不然，精气闐溢而后伤，时不可过也。”宋沉括《梦溪补笔谈·药议》：“山茱萸能补骨髓者，取其核温澁，能祕精气，精气不泄，乃所以补骨髓。”

犹精诚。

汉刘向《说苑·复恩》：“智伯与赵襄子战於晋阳下而死，智伯之臣豫让者怒，以其精气能使襄子动心。”汉王充《论衡·感虚》：“此言杞梁从军不还，其妻痛之，嚮城而哭，至诚悲痛，精气动城，故城为之崩也。”

犹灵气。

鲁迅《集外集拾遗·＜十二个＞后记》：“将精气吹入所描写的事象里，使它苏生；也就是在庸俗的生活，尘嚣的市街中，发见诗歌底要素。”